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midas

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發表於 2011-12-5 20:51 | 只看該作者 您是第50482個瀏覽者簡體繁體

[玄空飛星] 實踐的次序。

hellip

请问缘老师和各位仁兄，

1）实践前是否要好好掌握道理先？

2）不明白道理去实践，似乎是盲从？

3）世间堪舆术真伪如此多，实践出来的效果并不齐一，若不明白道理或真理，实践是否枉然？

后学的见解如下，

1）未明白“道”，谈何“术”？

2）未明白自己布局将会出来什么效果，如何对证？这又要回归自己掌握道理的范围了。

虽然说"实践出真知"，但是不知“真”是什么，自己做什么都不明。

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發表於 2011-12-6 15:26 | 只看該作者簡體繁體

请问缘老师和各位仁兄， 1）实践前是否要好好掌握道理先？ 2）不明白道理去实践，似乎是盲从？ 3）世间堪舆术 ... midas 發表於 2011-12-5 20:51

完成同意。

因此緣生亦希望自己學生能跟隨自己數年之後，

把基本術數知識掌握之後才學習風水學。

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midas

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發表於 2011-12-6 17:03 | 只看該作者簡體繁體

本帖最後由 midas 於 2011-12-6 17:10 編輯

完成同意。

因此緣生亦希望自己學生能跟隨自己數年之後，

把基本術數知識掌握之後才學習風水學。
緣生發表於 2011-12-6 15:26

缘老师，

可惜后学并无老师，但是缘老师指点后学读中华历史是真的很实用：）。有其实孔子为何用“礼”的意义何在。出错真的是要快点回中：）极端并无好处。这些书令我想回近入社会工作，人生犯了什么错误，还可以从中学到风水的概念。更加要注意的是道理要“合情合理”。

后学只好慢慢在这里看看老师的例案，打打地。

谢谢缘老师！！

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lamkamhing

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發表於 2011-12-7 07:43 | 只看該作者簡體繁體

请问缘老师和各位仁兄， 1）实践前是否要好好掌握道理先？ 2）不明白道理去实践，似乎是盲从？ 3）世间堪舆术 ... midas 發表於 2011-12-5 12:51

請教midas兄,何謂"道"、"術"、"真理",兄之見又如何?謝謝.

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midas

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發表於 2011-12-7 11:26 | 只看該作者簡體繁體

4# lamkamhing

lam兄，

讨论比较贴切点，毕竟后学也是研究者而已。下来后学说说我的见解，

1）”道“理解为任何事物存在的基本原则。

2）“术”理解为将事物的基本原则经过演绎变化为实用。这一环节是没有一成不变的，不可有常态。

3）“真理”理解为将基本原则演绎变化为实用之后兑现所得知“道与术”的偏差。

有道无术，也是虚谈，有术无道，也是盲从。虚实同在实践出真知，不可人说好就好，说做就做，若事物不合情合理就已经出了第一个偏差。就算是从师也要明白这位老师是“明师”或“名师”，一般人因为想学到某种学术而没辨别真伪。

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midas

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發表於 2011-12-7 20:24 | 只看該作者簡體繁體

完成同意。

因此緣生亦希望自己學生能跟隨自己數年之後，

把基本術數知識掌握之後才學習風水學。
緣生發表於 2011-12-6 15:26

缘老师，

那么基本数术知识包含了什么呢？除了“易学”之外。

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lamkamhing

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發表於 2011-12-7 21:31 | 只看該作者簡體繁體

5# midas 謝謝回覆, 也談談小弟之見.

<道>,為空、無、不着色、相.

<真理>,為宇宙萬物自然的律理.

<法>,無(道)中生有, 為方法, 已着色、相.

<術>,為技術, 有依或不依方法所產生.

<道>本無用, <法>本無源. 實踐出來的結果往往不對, 何解? 原因何在? 試往後推想,< 術>,<法>,<真理>是否有錯、有偏差? 如是者, 便要尋求其[真] 了.

另一問題,< 明師>不會是<庸師> , 可能是<名師>.

<名師>可能是<明師>及<庸師>.

請問何謂<明師>?又如何尋、如何辨?

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midas

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發表於 2011-12-7 22:48 | 只看該作者簡體繁體

5# midas
謝謝回覆, 也談談小弟之見.
,為空、無、不着色、相.
,為宇宙萬物自然的律理.
,無(道)中生有, 為方法, 已着色、相.
,為技術, 有依或不依方法所產生.
本無用, 本無源. 實踐出來的結果往往 ...
lamkamhing 發表於 2011-12-7 21:31

Lam兄，

真的很久没有和你讨论话题：）,谢谢lam兄的解说.

1）道，若见解为创生万物之原所以”一“气就生了万物，”一“画开天。

2）万物体现出来各形各色各象，都是这”一“气所生。

3）若以上两点我们化为实用，就像学了一门手艺，出来社会怎么样变化就看各人了，看各人怎么日日创新了。

4）名师或明师怎么辨别，后学见解明师必定能解释出他所做的一切，解释也是合乎情理的，问题就是学生有没有好好的”矛盾“一下，来想想老师的教导，或者只是想速成。

以上也涵盖了堪舆概念，例如“一”元之气的概念，为何开一旺门为重点。

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lamkamhing

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發表於 2011-12-8 16:32 | 只看該作者簡體繁體

一為陽,始於一, 盡於九, 陰育陽,有一則有二而成三, 在說陰陽
<道>,<法>,<真理>是另一話題. 兄所言的是道理的道.
堪輿(天文地理), 天象四時之變化與地理(位置) 及應用在擇日、耕種等的學理話題.
風水又是另一學理話題.
midas兄扯得太廣、雜了.各話題雖有些關聯, 實際在學理上各不相同. 需分開討論, 如混合來談便會有混亂了. 不用急, 分開各話題來討論吧.
道理是人訂的, 不是定律,真理,如兄言假設一能解釋出他所做的一切,也合乎情理, 亦有其道理, 這便是明師嗎? 小學生能接受大學生的課程嗎? 不是你想速成便可以速成的, 隨緣, 莫強求, 尋覓明師, 也要緣份與福份的.

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midas

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發表於 2011-12-8 17:16 | 只看該作者簡體繁體

本帖最後由 midas 於 2011-12-8 17:24 編輯

一為陽,始於一, 盡於九, 陰育陽,有一則有二而成三, 在說陰陽
,,是另一話題. 兄所言的是道理的道.
堪輿(天文地理), 天象四時之變化與地理(位置) 及應用在擇日、耕種等的學理話題.
風水又是另一學理話題.
midas ...
lamkamhing 發表於 2011-12-8 16:32

lam兄，

谢谢兄解说，那么说兄所说，

1）易学不能发挥在其他领域吗？

2）创新和风水，不是一个道理吗？难道风水一成不变？

3）三元九运，20年旺卦转移，风水不变吗？

4）风水不是寻找这一个生旺之气？

5）尽为九？那为何艮是“止”？为何顺行艮之后是震？为何震是开始？九（离）是尽吗？还是开始？

一个道理是可以用在其他领域不一定是风水，但是，这个道理（易学）也延伸到了风水。不用开另外话题。否则话题多不一定是好事，好像家具多过空间那样。当然学习有次序。

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lamkamhing

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發表於 2011-12-9 00:01 | 只看該作者簡體繁體

本帖最後由 lamkamhing 於 2011-12-8 16:04 編輯 1）易学不能发挥在其他领域吗？ (何曾有言不可.) 2）创新和风水，不是一个道理吗？难道风水一成不变？ (創新? 是指新的派別, 新的理論?,風水變也不能背其根源吧.) 3）三元九运，20年旺卦转移，风水不变吗？ (一房屋, 不同元運, 對這房屋有影響嗎? 如有, 又是甚麼影響? 另外人居此房屋內, 不同元運, 對這房屋內之人有影響嗎? 如有, 又是甚麼影響?) 4）风水不是寻找这一个生旺之气？ (是呀, 在甚麽方法, 怎樣尋找.) 5）尽为九？那为何艮是“止”？为何顺行艮之后是震？为何震是开始？九（离）是尽吗？还是开始？ (陽數起於三,3x3=9,3x9=27, 去拾位數,3x7=21去拾位數,3x1=3, 得數為三、九、七、一,艮為止, 為一年四季之循環至冬春之交, 萬物已終而謂之阻, 震在東, 又是一新循環開始. 這在言洛數後天八卦) 一个道理是可以用在其他领域不一定是风水，但是，这个道理（易学）也延伸到了风水。不用开另外话题。否则话题多不一定是好事，好像家具多过空间那样。当然学习有次序。(道理、易理、真理有分別嗎?)

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midas