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hakgoh

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發表於 2011-4-11 22:44 | 只看該作者 您是第64566個瀏覽者簡體 繁體

[周易原理] 周易入門

本帖最後由 hakgoh 於 2011-4-11 14:58 編輯 周易是打開玄空之門的其中一把鑰匙, 那要進入周易之門的鑰匙呢? 要如何才能尋得這把鑰匙? 希望縁兄分享一點您入門的心得. 幸運的話或許我們在縁兄的指引下, 輕輕用手一推即把周易之門打開了.........
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jeremy_24100

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發表於 2011-4-11 22:49 | 只看該作者 簡體 繁體
支持支持,
沒有在周易中下苦功是不能在術數中有所成就,
望緣生老師及各前輩能給後學們一點點指引,
感謝^^
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緣生

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發表於 2011-4-11 23:56 | 只看該作者 簡體 繁體
入門第一步，
 
首先要理解《易經》跟《周易》的分別？
 
歡迎討論^^
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jeremy_24100

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發表於 2011-4-12 00:13 | 只看該作者 簡體 繁體
原來是有分別...一直了解錯誤
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midas

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發表於 2011-4-12 00:21 | 只看該作者 簡體 繁體
緣老師﹐各位仁兄﹐

小弟的見解如下﹐

周易=太陽﹐月亮﹐地球﹐四季﹐十天干﹐十二地支

易經=周王﹐孔子
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lamkamhing

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發表於 2011-4-12 05:24 | 只看該作者 簡體 繁體
本帖最後由 lamkamhing 於 2011-4-11 21:27 編輯

易經:有多種,古有三墳易(連山,歸藏,乾坤),後有周易、漢易,宋易,京房易等,以64卦演譯而生出不同糸統應用,而一般言易經,是指周易.

周易:為周文王所著,亦以64卦演譯甚廣的易理,如天文地理,占卜,醫、道等,其後孔子以儒家思想作十翼加入.其64卦及卦辭,基本用作占卜之用,京房以其演譯成另一糸統,並沿用至今,邵雍亦演譯成另一系統(方圓圖)其影響也至為深遠,而在周易易理於風水上,也衹在十翼,其內的說卦傳及河圖洛書.

個人淺見.
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midas

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發表於 2011-4-12 16:24 | 只看該作者 簡體 繁體
本帖最後由 midas 於 2011-4-12 16:36 編輯
入門第一步，   首先要理解《易經》跟《周易》的分別？   歡迎討論^^ 緣生 發表於 2011-4-11 23:56


 緣老師﹐我的小小心得﹐

1)經

何為經文? 一般經文是不會談到天文地理﹐說的都是人的修養和修行。孔子和周王等等﹐以他們的身份是不會談天文地理﹐戰國時代誰還會說天文地理呢?周王會不會在牢里寫天文地理呢?還是他說的都是修行呢?孔子的經歷會不會講天文地理這些呢?但是無論天文地理和修行都離不開“象”。天有天象﹐地有地象﹐國有國象﹐人有人象。對周和孔“象”就是國家時勢的“象”。“象”本身無好壞都要看“時空”和“人”﹐這”時空”是時勢和地點。經文是可以一代傳一代﹐而會被修改的。 吉凶悔吝人間尋

2)易

何為易? 日月和星球的關係都稱為“易”﹐我說到星球而不是地球因為﹐太陽系還有其他行星圍繞太陽。地球環繞太陽一周﹐月亮環繞地球一周﹐會不會產生變化呢?而其他的行星位置會有影響嗎?氣候就是從她們的位置變化而形成的了。諸葛亮借“東風”就是靠變“易”。當中有不變的定律﹐ 產生了“時”和“候”的變化。候就是“氣”。淡到“氣”我們就會聯想起“陰陽”了。氣和陰陽的關係就由“時辰”而變化﹐而“時辰”的變化就是“日月地”的位置變化而定。結果就有了我們的“天象”和“天時”了。時氣為一物﹐日氣為一物﹐月氣也一物﹐年氣也是一。年月日時陰陽都是“一”。陰陽四象“易”變化。

望緣老師指點。謝謝﹗﹗






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lamkamhing

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發表於 2011-4-13 14:06 | 只看該作者 簡體 繁體
入門第一步，   首先要理解《易經》跟《周易》的分別？   歡迎討論^^ 緣生 發表於 2011-4-11 15:56
緣生老師,可以談談"義理易"及"象數易"的分別及用途(法),讓學生增智嗎?謝謝.
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緣生

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發表於 2011-4-13 14:49 | 只看該作者 簡體 繁體
緣生老師,可以談談"義理易"及"象數易"的分別及用途(法),讓學生增智嗎?謝謝. lamkamhing 發表於 2011-4-13 14:06
 
《易》本不立文字。
卦爻辭只是先賢用《易》之紀錄，《易》例而已。
後聖人再從卦象結構而悟得天地之道，因其意成文而為《傳》。
 
 
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lamkamhing

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發表於 2011-4-13 15:21 | 只看該作者 簡體 繁體
9# 緣生 明白,謝謝.
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發表於 2011-4-13 17:16 | 只看該作者 簡體 繁體
9# 緣生 明白,謝謝. lamkamhing 發表於 2011-4-13 15:21
 
明了哪部份？可說說？
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jeremy_24100

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發表於 2011-4-13 17:45 | 只看該作者 簡體 繁體
本帖最後由 jeremy_24100 於 2011-4-13 18:04 編輯

<<“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，
遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情>>
<<三國魏時王弼說「得意忘象」，得象在忘言，故立象以盡竟，而象可忘也。
重盡以盡情，則畫可忘也。是故觸類可為其象，合義可為其徵。>>
<<一切易象，無非由易道廣大，無所不包一語，援引增訂而來。>>
其實八個卦象.只不過是符號
八卦只是幫人去了解宇宙中萬物?
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midas

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發表於 2011-4-13 18:38 | 只看該作者 簡體 繁體
其實八個卦象.只不過是符號 八卦只是幫人去了解宇宙中萬物? jeremy_24100 發表於 2011-4-13 17:45



小小的淺見﹐

符號+經文 = 將萬物歸類
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lamkamhing

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發表於 2011-4-13 21:17 | 只看該作者 簡體 繁體
本帖最後由 lamkamhing 於 2011-4-13 20:55 編輯 11# 緣生

從卜字知古人記錄之方法及符號.依此符號定八方,立八卦,此一長畫二短畫,伏羲衹作畫不立文字,在意、悟,順陰陽之道.易經為宇宙萬物最早的哲學,亦是最早的數字、符號邏輯學.

周易,具理、辭,在釋述三"易"理,宇宙萬物的定律.

對不起,因之前時間不足(要工作),衹簡述,未及詳細,請緣生老師見諒.

現補上一篇節錄自明人筆記<焦氏筆乘>的一則<陳博易說>,希夷先生曰:“羲皇始畫八卦,重為六十四,不立文字,使天人嘿觀其象而己.如其象則吉凶應,違其象則吉凶反,此羲皇氏不言之教也.<易>道不行,乃有周孔,周孔孤行,<易>道復晦,蓋上古卦畫明,<易>道行,後世卦畫不明,<易>道不行.聖人於是不得已而有辭.學者一著其辭,便謂<易>止於是,而周孔遂自孤行,更不知有卦畫微旨.此之謂買櫝還珠,由漢以來皆然.<易>道胡為不而不晦也.“

從這篇文章,昜經與周易的分別,甚麼是易理,相信清楚了.
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midas

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發表於 2011-4-15 09:05 | 只看該作者 簡體 繁體
沒東西看﹐就沒東西畫﹐就沒有卦符。
沒東西看﹐就沒法歸類﹐就難分卦象。
沒東西看﹐就沒東西用﹐就沒有卦用。
沒有現象事物形體來用﹐又何來卦氣?

小小的淺見。
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