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正神百步始成龙,水短便遭凶。零神不问长和短,吉凶不同断。

蒋云:此承上文而言正神正装。向固吉矣,然其向中来气须深远悠长,而后成龙,若是短浅,则气不聚,难以致福。至于水则不然,一通正神,虽一节二节,其煞立应矣。其零神之长短又与正神有異。使零神而有水,虽短亦吉。若零神而在向,虽短亦凶。是吉凶之零神在水向之卦,而不在乎长短也。

父母排来到子息,须去认生克。水上排龙照位分,兄弟更子孙。
蒋云:亦承上排龙而言。卦之中气为父母,卦之二爻为子息,而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙,下二句言水上排龙。山上排龙,从父母排到子息,总是一卦,则卦气纯矣。然须认其卦之生克,若得卦之生气,则纯乎吉,若得卦之克气,则纯乎凶矣,岂可谓其卦之纯一而遂谓吉哉!山上排龙,来脉一路大都只在一卦之内,至于水上排龙则不然,水有一路来者,有二路、三路来者,故须照位分开,而不能拘一卦之父母,只要旁来之水亦在父母,一气之卦谓之兄弟,兄弟卦内又有子孙,虽非一父母,而总是一家骨肉,来路虽多,不害其为吉也。凶者反是。
仲山:上二句,言山上排龙,下二句,言水上排龙。空后有主山,即以主山为父母。无主山,以入首束气处为父母。其余博传变,高低起伏。开账结顶之处。即为子息。此子自己,是形象之子息。非挨排之子息。挨排之子息,盖以主山入首处,挨着五行为父母。开账起祖国各地之处,挨着五行这子息。此处五行,总要有益于主山入首者,为生。与主山相剥,相反者。即为克。非是主山火曜,不聚良金。祖带廉贞,无用曲水之呆法也。水上排龙。以水为龙者也。水有一处来者,有两三处来者,有四五处来者。总以照穴有情,有力处为主。众水排龙之法,排着同元一气者,为兄弟。挨得五吉,三星者。变为兄弟。兄弟之左右两爻。便为子息。排子父则害之子息也。
24# midas 已放下了,不然也不會與兄在此.... "時空",玄空也. "人",中五之位不就是嗎? lamkamhing 發表於 2010-11-17 19:54
lam兄﹐ 小弟淺見﹐人不是”中五“之位。
33# midas 一比喻而已,人之在世如立極中宮,備受八方之事、氣,除業外,能容許你不放下嗎?能容許你帶走嗎?萬般帶不走,唯有孽隨身.
33# midas 一比喻而已,人之在世如立極中宮,備受八方之事、氣,除業外,能容許你不放下嗎?能容許你帶走嗎?萬般帶不走,唯有孽隨身. lamkamhing 發表於 2010-11-26 05:41
帶得走。
35# midas 坎離水火中天過,天地水火二氣,何需帶走.
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