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發表於 2006-6-27 16:12 | 只看該作者 您是第39329個瀏覽者簡體繁體

[星系研究] [討論]諸星問答論之反思(一)

[這篇文章最後由runkillerz在 2006/06/27 04:12pm 第 1 次編輯]

諸星問答論之反思(一)
在《星系導讀》下冊的第240至241頁，緣生老師寫到
人之身命，若值祿存宮，日月三合相照，貴不可言。
無輔弼同行則為孤君，雖美玉不足。
更與諸煞同宮，或諸吉合照，君子在野，小人在位。主人奸詐假善，平生惡積。
與囚同居，無左右相佐，定為胥吏。
緣註：「人之身命，.....定為胥吏」一段正是古賢運用星糸推斷吉凶的例子。這裡大家可以仔細想想「君子在野，小人在位」兩句到底有何分別，其中是否只有星曜會照的異同呢？

大家對「君子在野，小人在位」有什麼看法呢?
希望各同好一起參與討論 :em44:

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dlau504

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發表於 2006-6-27 21:29 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

學弟認為
「君子在野，小人在位」
前文已提及
"無輔弼同行則為孤君，雖美玉不足。
更與諸煞同宮，或諸吉合照"
如諸煞在命, 諸吉合照則在事業, 財帛及遷移, 體惡而用善, 表裏不一, 所以有"奸詐假善，平生惡積"的評語.
求教

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灰魂4

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發表於 2006-6-27 21:36 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

下面引用由dlau504在 2006/06/27 09:29pm 發表的內容：
如諸煞在命, 諸吉合照則在事業, 財帛及遷移, 體惡而用善, 表裏不一, 所以有"奸詐假善，平生惡積"的評語.足。

"體惡而用善, 表裏不一"這又會否呈相反之象呢?
魂也是求教!!

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supralex

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發表於 2006-6-27 22:48 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

[這篇文章最後由supralex在 2006/06/27 10:49pm 第 1 次編輯]

學弟有些想不通, 請各位師兄姐指導^^
"日月三合相照" 其中一個為紫破盤. 太陽太陰在丑同宮. 假設命宮在巳同宮祿存, 主星為天梁. 為何"貴不可言"?
如學弟理解有誤, 請老師, 各位大大及師兄姐指正.
謝謝^^

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發表於 2006-6-27 23:15 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

下面引用由dlau504在 2006/06/27 09:29pm 發表的內容：
如諸煞在命, 諸吉合照則在事業, 財帛及遷移, 體惡而用善, 表裏不一, 所以有"奸詐假善，平生惡積"的評語.
...

有同感呢！

下面引用由灰魂4在 2006/06/27 09:36pm 發表的內容：
"體惡而用善, 表裏不一"這又會否呈相反之象呢?
魂也是求教!!

會否形容處事手法圓滑，像似被人受落，着實為私利出發，於是惡積？

請各位指正。

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dlau504

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發表於 2006-6-27 23:36 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

下面引用由灰魂4在 2006/06/27 09:36pm 發表的內容：
"體惡而用善, 表裏不一"這又會否呈相反之象呢?
魂也是求教!!

剛和魂兄討論過. 有如下結論, 以為討論.
1) 如只是"與諸煞同宫", 那麼是有可能發諸星之正德, 而没有"主人奸詐假善，平生惡積。" 的情況.
2) 但如"與諸煞同宮，及諸吉合照", 那麼有了對待之闗係, 所以很難"發諸凶星之正德", 而試圖改變命運.
3) 而可考慮的方法為"君子不妄動", 因對待之闗係, 吉越不顯, 凶星就不露凶性了.
魂兄, 如有錯失, 請改正.

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runkillerz

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發表於 2006-6-28 11:15 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

[這篇文章最後由runkillerz在 2006/06/28 11:16am 第 2 次編輯]

下面引用由runkillerz在 2006/06/27 04:12pm 發表的內容：
諸星問答論之反思(一)
大家對「君子在野，小人在位」有什麼看法呢?
...

後學試一試
以諸星問答論中不見輔弼為孤君
後學認為在諸星問答論中輔弼為百官而
君子在野---不見百官但諸吉合照
小人在位---不見百官諸殺同宮
請各位同好指正

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pengiu

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發表於 2006-6-28 11:52 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

LBHIDDEN[0]LBHIDDEN[這篇文章最後由pengiu在 2006/06/28 00:19pm 第 1 次編輯]

後學也試試
如果見百官的君子不行君子之道，只因眼前的安逸而得過且過，小人終有一日也會在位，君子這時便在野了；而不見輔弼為孤君，今日為孤君不代表明日也是，只要知道問題所在，積極面對，好好處理人事問題，孤君有朝也會成見百官的明君，要成為什麼君子，在於自己....
請各大大指正^^

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發表於 2006-6-28 12:17 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

LBHIDDEN[0]LBHIDDEN很深奥的問題 :em13:
文中提出要發揮紫微的正德：
首要條件）最好與輔弼同宮，或會照輔弼
次要條件）見吉，或會照吉星，仍然美中不足

"更與諸煞同宮，或諸吉合照，君子在野，小人在位。主人奸詐假善，平生惡積。" 這句是否描述附加因素？
因素一）與諸煞同宮：
在欠缺輔弼的恊助，己是孤君，跟煞同宮，尤以本宮及三方四正皆不見吉化，見煞即情況變得更為惡劣，不論本身態度，以至行為處事等，會偏向負面，計較，成為小人。
因素二）諸吉合照：
在欠缺輔弼的恊助，吉星不入本宮，即三方吉化而矣，本宮的正德仍然沒法發揮，而且有可能變成孤君中的小人，三方吉化只是外在表現良好，有"主人奸詐假善，平生惡積"之現象"。

請大大指正。

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發表於 2006-6-28 14:30 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

"人之身命，若值祿存宮，日月三合相照，貴不可言。 "
是指本宮三方跟祿存同宮或會照嗎？如是者，是指紫微跟祿存同宮或會照？還是‥
日月三合相照，是指大運還是原局？
何以貴不可言？

不知有沒有理解錯誤，請各位大大指正。

問題再來：
如何理解紫微跟羊陀的關係？
紫微見輔弼的含意是什麼呢？為何輔弼的存在足以糾正紫微的負面？
同坐跟鄰宮相夾的效果分別在那裹？

請各位大大指點。

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發表於 2006-6-28 14:37 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

『愈平凡的問題，其中自有愈不平凡之答案。』

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發表於 2006-6-28 15:33 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

下面引用由supralex在 2006/06/27 10:48pm 發表的內容：
學弟有些想不通, 請各位師兄姐指導^^
"日月三合相照" 其中一個為紫破盤. 太陽太陰在丑同宮. 假設命宮在巳同宮祿存, 主星為天梁. 為何"貴不可言"?
如學弟理解有誤, 請老師, 各位大大及師兄姐 ...

To supralex
對不起,是小弟寫得不清楚
此題以為紫微主
在《星系導讀》下冊的第240至241頁
(1) 問紫微所主若何 ? :em14:

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灰魂4

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發表於 2006-6-28 19:16 | 只看該作者簡體繁體

[討論]諸星問答論之反思(一)

據書中所述只為古賢所用之例, 是以魂覺應以問題重心觀之!
老師問道: (君子在野, 小人在位) “分別在何, 又是否只有星曜會照的異同?”
若以一局而言, 君子在野, 小人在位,這本為一體, 因安星規律, 六吉如昌曲此對星不會照君曜, 則必會照六親宮, 相反六煞亦然. 是故魂說本為一體!
當然魂指的並非需六吉或六煞會齊, 觀其多寡便已瞭然!
至於是否只有星曜會照的異同?
這當然非確, 因十二人事宮之故, 星宮互扣而生象也!
斗數又怎能忽略宮垣這學問呢!
老師再道: 疾厄, 兄弟, 奴僕, 相貌四宮, 若其一宮由紫微值之, 而此四宮又非命宮三方之內. 何以紫微值於這四宮時便有(勞碌作事無成, 雖得助亦不為福) 之述?
疾厄, 相貌及兄弟, 奴僕永遠是對拱宮位, 非命宮三方內, 那即六親宮垣了.
紫微值此四宮, 若得百官會照(包括昌曲), 則起碼(空劫)已會照甚至坐命了. 再者紫微一曜與殺破狼關系密切, 當六親為殺破狼, 當然命宮星系必為機月同梁了, 一動, 一靜, 一剛, 一柔二氣相互均勢的拉鋸著, 六吉, 六煞的加入便成其性轉化的關鍵了!
六親為尊., 遇吉則己遇煞. 此時命宮的機月同梁極易流於自持, 此為作事無成. 又雖能得助於六親而自持不善掌握.此為得助也不為福. 而六親為尊遇吉曜時, 機月同梁則需為己不想為之工作. 此為勞碌!
相反六親遇煞, 則己遇吉, 易流於過份順從, 才華也無從發揮之故!
而因六親遇煞而對它心存戒備, 是故雖似助, 卻易陰溝裏翻船!
以上謹為比喻, 也以原局論, 為本, 為靜, 不適合套入自己的命盤觀或論之!
一點淺見!!
望同好們及老師指正!!

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dlau504