midas

請回顧本人之發言及所提一些問題, 你看見水的氣化, 為何會氣化, 是地面或水煲另其氣化嗎? 還是水與某種相交而變? 簡易、變易. 再一例將杯、水放入冰箱內會如何? 問題是該轉變, 不是水的陰陽改變. 六爻卦之裝干支 ... lamkamhing 發表於 2012-10-19 22:08

lam兄， 这个时候我们应该听听其他仁兄或缘老师给我们的意见和指导。 Midas

midas

<山是山, 水是水.陰便是陰, 陽便是陽. 在討論巒頭還是理氣,水之氣化如同煲水. 何謂玄空?>

玄天，空地，天时，地理，形，峦有气，阴阳自生阴阳，消长之理，物以群分，后同类聚，虽然是阴也可是水，虽然是阳也可是山。地理之水为路，万物之水为虚，动，柔等等，这是万物分类，而此类属水。山法无功，天一生水，得水为先，环抱曲水有情，横直遭殃。山的存在为了水形，水形杂乱，五行交战。方有八个，旺方要水，位有24,阴阳五行，内有九宫，随时而变。宅宅有形，不可受伤。方正见震巽，五行相克。见巽用阴火，遍地阴邪。如何明解，实践自知。

midas

如果只是說方型杯子和圓型杯子
後學的答案是:
方型杯=陽
圓型杯=陰
因為一般杯子都是圓的,
在這例子中方型杯子就有特顯的意味,
所以是陽
jeremy_24100 發表於 2012-10-15 14:37

Jeremy兄，

小弟觉得lam兄想道的是阴阳加五行，缘老师所教的活五行，易学所记载的乾坤交而万物生之理。就是我们常常讨论的物物一太极。任举一物既含阴阳，只有这样一交媾才能生五行。所以缘老师很注重我们辨别阴阳，因为只有我们能辨别到一物含阴阳二气就有生机了。而辨别山水这是很重要的一环，因为有些只是纯阴或纯阳，这是死五行，而死五行待阴阳二气来得生机，也可以说是这阴阳二气其实就是含在一物，所以有物物一太极。

小弟的浅见。

Midas

lamkamhing

33# midas 錯! 一男一女, 男的有其自身的陰陽, 女的有其自身的陰陽, 男便是陽, 女便是陰, 不要受其自身的陰陽所誤, 杯子便是杯子, 不要受方、圓型所誤, 男(陽) 與女(陰) 相交後生, 杯子與水、時相交後生, 男、女各是一太極, 其自身的陰陽是另一太極, 杯子、水各是一太極, 其自身的陰陽是另一太極, 與五行無關.

midas

33# midas
錯! 一男一女, 男的有其自身的陰陽, 女的有其自身的陰陽, 男便是陽, 女便是陰, 不要受其自身的陰陽所誤, 杯子便是杯子, 不要受方、圓型所誤, 男(陽) 與女(陰) 相交後生, 杯子與水、時相交後生, 男、女各 ...
lamkamhing 發表於 2012-11-6 04:00

Lam兄，

lam兄对，一男一女，各自有阴阳，这是不可否认的，一身当然有内外。后学并不是想说方圆问题，而是想说一物一太极。

后学的学识可能和lam兄有不同之处，太极本阴阳紧扣，有时一物有前后，高低，动静，等等，这些就是一极，例如坐椅有坐有靠背，门有前有后，在理气盘，九宫各自有山水，而一山水就等于一宫了，一宫就等于一太极，而门一启动就是第一山水第一极了，下来的宫位由人用物所定。用事位例如床自身已经是山水，床位一移动，山水两卦既变，再说如果地理师不会分这一物的山水何处和落何宫，在乱用五行之物来生或泄会有机会放错位，想旺山但克水之事会有机会发生，当然最严重的就是当一物看成单纯的山或是水来对待，而出祸。

Lam兄对后学之意看法如何？

lamkamhing

35# midas midas 兄還是不明所言,< 一物有前后，高低，动静><坐椅有坐有靠背，门有前有后><床自身已经是山水，床位一移动，山水两卦既变>請問是一物的前后，高低，动静在變嗎? 是坐椅的坐與靠背，门的前后在變嗎? 床位移不移動與你何干? 不是床影響你, 不是圓型、長方型、紅白色的床影響你,是你睡在床上的位置影響你, 想清楚是甚麽影響你了嗎? 你才是<当一物看成单纯的山或是水来对待，而出祸。>,一物的山水交變, 也要與另一物的山水交變才出效應, 如一三角(環)關係, 一環扣一環延伸,體、用要兩兼顧. 你所說的"五行"不是真五行, 是添加,調味料而已.

midas

35# midas


midas 兄還是不明所言,< 一物有前后，高低，动静>請問是一物的前后，高低，动静在變嗎? 是坐椅的坐與靠背，门的前后在變嗎? 床位移不移動與你何干? 不是床影響你, 不 ...
lamkamhing 發表於 2012-11-6 22:02

lam兄，

后学其实再讲先明白一物之阴阳后再谈物物之间的交媾。例如水星生入而不是单纯看门位，一个停畜位到另一个的关系和卦象，宫与宫之间的对应，由路引起。而理气盘没有卦象也只是理气盘而已。后学只是说出我的理解而已，并无争执之意，不是说出谁才是看成纯阴或纯阳，而只是说出我的理解，就是一物能分出阴阳山水就可以定九宫而不是分九格，一阴一阳为一宫之意，当然物也会属阴或属阳之情况，那么就要待另外一半到而合成一太极，如果布局剩下开，那么就等盖到，这应该是玄空开盖原理吧。如果兄觉得后学看事物纯阴或纯阳而闯祸，请具体指点。谢谢！

Midas

lamkamhing

37# midas

再以床來論, 你認為方、圓、紅白色對你不合, 將它改了便成, 這是你與這床的三角(環)關係, 現在你要移動床位, 為何? 這不是你與這床而是與另一"物"的三角(環)關係了. 宮與宮已是兩個太極, 由此宮移去彼宮便可解决嗎? 八宮皆有八個卦氣, 同坐一宮(跟你移去彼宮一樣)有吉有凶的例子多的是, 重點不在你的"五行",在你是否接得着該"卦氣"及其氣路是否有改路及受阻.

物物一太極, 太極有陰陽, 陰中有陽, 陽中有陰, 陰中之陽為真陽, 陽中之陰為真陰, 先天乾卦為後天離卦, 先天坤卦為後天坎卦. 闔闢奇隅, 五兆生成, 一六共宗, 二七同道.. 山與水, 兩個太極, 山之陰陽與水之陰陽四路, 山水之陰陽二路, 山水交媾成一路, 四路歸二路, 二路歸一路. 山的陰陽、水的陰陽是甚麼?

何謂玄空: 玄空>時空也.

簡易、不易>變易>結果.. 又

先天體>後天用>結果.. 又

青囊經上卷, 化始>中卷化機>下卷化成.. 又

一生二兮二生三>三生萬物>玄關.. 又

道生一,一生二,二生三>三生萬物.. 又

形巒理氣>各自相交不相交>結果.. 又

物物一太極>各自相交不相交>結果.. 又

萬物各自相對>各自相交不相交>結果.. 又

你我相對話>昨天今天明天對話交流>結果.. 又

你我相對話>昨天今天明天的交流>結果: 兩不相交(不生旺則衰死)而衰死結束.

midas

37# midas
再以床來論, 你認為方、圓、紅白色對你不合, 將它改了便成, 這是你與這床的三角(環)關係, 現在你要移動床位, 為何? 這不是你與這床而是與另一"物"的三角(環)關係了. 宮與宮已是兩個太極, 由此宮移去彼宮 ...
lamkamhing 發表於 2012-11-8 07:28

Lam兄，

衰死就结束？那么不是很多宫位不能用？衰，静，山，阴皆待动，衰，动，水，阳皆待静。形不只是方圆，形也可以是形势，例如光鲜和污浊，例如水势阔或窄，先不要论三角，二角关系我已经写了。后学不认为什么，只是想提出来讨论而已，能得到各方的意见也许能多些方向，这是后学来缘网的出发点。

当然上床的路可以分几条，而出现的状况也当然不一，这些我是认同lam兄的。

MIdas

midas

LAM兄，

再讨论，山有没有“虚”为山呢？

Midas

lamkamhing

39# midas <那么不是很多宫位不能用？>是你說的嗎?請看清楚, 宮宮皆可用, 重點在你是否接得着. <先不要论三角>，這是玄空學理, 不單是平面三角, 延伸便是三維空間, 用心參看河圖及其五行與先後天八卦吧. 不與你争辯了, 至今還未明我所指的,你認為你是對便對吧.

midas

"至今還未明我所指的,你認為你是對便對吧."

请问lam兄我几时认为我是对？我也不是抱着争辩的态度，若有很对不起。

兄既然提到三角关系，后学理解的三角关系就是缘老师“幸运通盛”的往来图，如果在例子上就是缘老师的“催官，贪狼在巽宫守候”。除了虚实往来在阳宅，也要配合紫白往来。

后学不是很会用书上的所读的来quote，因为一切学术，学者应该能用自己的描述来进一步解释，而不是拿书本所写的照版照碗的写在黑板上。这就是后学的认为。

lamkamhing

42# midas

请问lam兄我几时认为我是对？我也不是抱着争辩的态度，若有很对不起。

(看33樓<小弟觉得lam兄想道的是阴阳加五行>在未清楚明白別人所言之意, 請不要以自己認為是的去歪曲.)

兄既然提到三角关系，后学理解的三角关系就是缘老师“幸运通盛”的往来图，如果在例子上就是缘老师的“催官，贪狼在巽宫守候”。除了虚实往来在阳宅，也要配合紫白往来。

(山(坐): 太極內有陰陽, 陰中有陽, 陽中有陰, 山,為一太極, 如一六共宗, 一六數之奇隅陰陽, 一六先後天卦之陰陽, 此為山之陰陽, 山之零(陰) 正(陽), 山之陰陽兩路. 水(向), 與山同, 有水之陰陽, 水之零(陰) 正(陽), 水之陰陽兩路. 山之陰陽兩路與水之陰陽兩路, 合共四路, 山水相交的變易, 為四路歸二路, 二路歸一路, 山水二物(一角<環>) 目所見,與時<何時>(一角環) 目所不見, 相交的變易(一角環). 非你所言的"三角關係",非你所言的左右上床的二路, 還有前後跳上床的兩路嗎? 請仔細參詳吧.)

后学不是很会用书上的所读的来quote，因为一切学术，学者应该能用自己的描述来进一步解释，而不是拿书本所写的照版照碗的写在黑板上。这就是后学的认为。

(請問你的描述、解釋及認為的,不是依河洛為據,是自己所創的嗎? 恭喜, 恭喜,midas神啊. 你要論山, 跟你論山, 論水跟你論水, 論卦跟你論卦, 不要全部一齊混亂來論, 亦不要扯入"第三者",你我在論是你我自己之見, 不是緣生老師之見, 你放緣生老師在抬面上, 是你對自己的沒信心嗎? 還是心虛膽怯, 要以其來壯膽?)

midas

lam兄，

什么是正神正位装？什么是得成正卦？一切的阴阳究竟讲的是什么？

Midas

midas

lam兄，

河图洛书，除了讲的是五行与九星，可是也讲一切是阴阳相见，而卦象无所不在，九星并无定位，随地而变，随象而形成，东南西北各落处也有九星五行的存在性。而地理不出，动静，虚实等等，一切不出阴阳，但是地理只是阴一片，而阳一片就是同往来有密切关系，无论是一角，还是七角关系，一切也是为了正气而已。而正气不只是讲“艮卦”当令，这也只是一半而已。16可共宗，问题就是要做好阴一片先，就是地理这一片，而往来关系不出路之往来。不得正气，八卦九星空。

后学的浅见，共兄分享。

Midas