[下篇 ─ 實戰風水個案] 135頁九宮之問

moon_boy

九宮隨屋内山水擺設而改變



若我沒有理解錯誤，緣老師在九宮學説的文章中提及

古訣有謂：「三元氣運為本乎河圖，而論三元方位，則不外乎洛書矣。」「一生一成，相為經緯。一陰一陽，相為交媾。九疇從此生，九宮從此配、九星從此挨，而治國經野之道備焉。」



要章顯這個宮位，那麽就要跟他有相對的物來凸現對麽？

如135页，主人房书桌子因为并无彰顯之物，故並非按在25之宮，而是按中宮16之位

我也相信老師不會故意安排在25之位，因爲也不是打劫侷

我有個疑問，假如主人房的床並沒有中間的櫥子對住床位。那麽他有可能變成16位，而失去了88之否？

多謝老師。

lightegg

1# moon_boy

依我的了解，有没柜子，床都是安在88处。
柜子的用途应是安排门路到床位的。

midas

后学理解，

基本柜子将一间房分为二，而且两个入处都得离卦，床是88，书台座位16，向61，离卦，坎卦都是能旺桃花人缘的。但是问题是究竟老师怎么调和88纯阳呢？后学理解，书台座位16也是纯阳，但是座位颜色是黑色，可能这样能调和16纯阳的问题。

laibo3030

老师的手法太棒了，玄空水法运用的太巧妙了，八运用鲜花确实是很好的“风水物品”

jinglan99

关于床头，后学认为一直在双8位，而柜子可能是基于水路的调拨，使水路重重生入床位，水路阴星偏聚是否可以调节双8纯阳？

jinglan99

至于书桌，取坐16位，背后无靠，是否只有基于事业需要，才选择靠不靠墙，而事主为女人，此书桌应该是梳化之用，不是布局重点，故不需有靠？

lightegg

6# jinglan99

个人以为，书桌坐16，拜衣橱之赐，水路也是重重生入。

midas

"一生一成，相為經緯。一陰一陽，相為交媾。九疇從此生，九宮從此配、九星從此挨，而治國經野之道備焉"

请问大家对这古决有何见解呢？

midas

关于床头，后学认为一直在双8位，而柜子可能是基于水路的调拨，使水路重重生入床位，水路阴星偏聚是否可以调节双8纯阳？
jinglan99 發表於 2013-7-24 14:15

兄，

后学理解由入口，路到床，这里有无数交媾。最怕就是开门满地阴邪。

Midas

midas

后学理解看睡房应该考虑一下房门对厕所。。。。。

jinglan99

兄，

后学理解由入口，路到床，这里有无数交媾。最怕就是开门满地阴邪。

midas 發表於 2013-7-25 17:09

多谢Midas兄指点，弟原以为浮气是指相临两宫之气可以调和呢

midas

多谢Midas兄指点，弟原以为浮气是指相临两宫之气可以调和呢
jinglan99 發表於 2013-7-29 16:13

兄，

后学理解，一切不出生死，生则阴阳，死则孤阴独阳。

兄有如何看法呢？

Midas

moon_boy

我會這樣認爲就是

老師那篇清楚説明
在陽宅佈局上，一切的虛、實；流、轉；窒、通；闔、闢；阻隔、直達…等，皆是透過九宮的分、合來施展。



今人之在陽宅佈局，每有用此學說而不得要領，遽將整個陽宅一大片地硬分九宮，此實乃今人之發明，而古人未之有也。



在玄空學的心法上，『宮』實非是指空間，而是指應用之『宮』。亦可曰『氣』。



『宮』，只是用來描述分佈一宅方位之“代名詞” 而已。



故此，習玄空者便要知道，玄空九宮之說，乃是指九宮之『行氣』而已。



尤其在陽宅上，並不可以尺寸規矩去劃分九宮，因為九宮實乃『氣』之凝聚，並無實體，隨一宅之形、勢而聚散，故亦稱之為『浮氣』，以取其意象之。

因此可知一宅的九宮，隨時會因間隔的不同而出現位置的不同。

『一步一星隨地變』，便是玄空學的其中秘旨所在。 亦是『九宮學說』的精華。

習者若能明白“陰陽自生陰陽、九宮並無定位”，於玄空之學便可謂得入門有徑矣。



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説明了間隔就是要把形勢弄成聚，形成的宮位，通過隔阻，讓用事位形成聚。

透過型勢的形，來勘查虛星的陽宅浮氣宮位。，形理兼查也。

九宮之學，其源於《禮》，內有明堂九宮之說。與《易》理相為表裡。其“用”則自古有之。如井田之制，八方為私，以中為公，公私合九，九疇為用。

陰陽自生陰陽，這不就是公私之分麽？用私則要公顯要，用公則要私顯。
一生一成，一公一私。為經緯，為交媾。

midas

关于床头，后学认为一直在双8位，而柜子可能是基于水路的调拨，使水路重重生入床位，水路阴星偏聚是否可以调节双8纯阳？
jinglan99 發表於 2013-7-24 14:15

后学理解床头灯是很重要的。尤其是光暗。

midas

其实后学理解这九宫并无定位，因为物物一太极的关系。一物有时阴有时阳，就像一条路，日繁忙为阳，夜晚静了为阴，同样一条路因为阴阳消长之理就这样转化了。玄空学理，就是一个“用”，当然“体”为先。虚实，动静，开阖，等等都是阴阳消长之理，所以山是水，水是山，日夜转化。人为用之本，物也被人所用而已。用则动，无用则静，动则开，静则阖，等等。物与物关系，有远近，亲疏，左右，高低，大小。。但是都离不开体用二字。而气就是冷暖，寒暑，干湿等等来定阴阳。物多，物杂不能成事，只会乱。最后就是变，能变则新。

希望缘老师多加指导，也多谢那么多年来缘老师提供后学门那么多资料，无私分享。感恩。