緣生

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昨日購得盧火神醫集系列一-扶陽講記一書，一讀之下，不忍釋卷。一夜讀完全書，深有感觸，此書不僅對於中醫從業者有所啟發，也是對於傳統哲學中陰陽觀念的一種解讀方法。書“陽主陰從，從陽治理”的觀點不僅用於醫學臨床實踐，對於養生鍛煉也有莫大的益處，可以說陽是人生立命的根本，如果遵從扶陽的理路，可以極大的簡化了用藥的複雜，集中藥效立竿見影，一改中醫不治療急症的錯誤認識。扶陽為主也是對於平時鍛煉養生的一個主導方向，筆者曾習練太極，意拳等健身法，雖無大成，但對於二者功效和方法有一定的瞭解。

 

站樁是中國武術的基本功法，這在其他國家的技擊術中是沒有的，說明站樁在中國武術中的重要性，幾乎所有拳種都有站樁法。對於站樁法的功效已經有很多文獻做出了研究，其功效是不容置疑的，筆者與師友也深有體會。本文提到站樁是受了扶陽思想的啟發，發現其暗合扶陽理路，也是對於“陽主陰從，從陽治理”陽為主導這一思想的有益補充，在書中盧崇漢醫師從醫學用藥方面談到了很多疾病的治療方法，但這需要依靠有理論和經驗的醫生確診方能有效，對於一般人的養生治病談的並不多。如果我們看書後對於開闊思路是有幫助的，而自我鍛煉方面則無入手處。

　　 本文稱站樁為扶陽妙法，即站樁一法可以升陽氣，固本原，陽氣充足自然百病不生。古人云“純陽為仙，純陰為鬼”仙人長生不老者也。道家老子言“複歸於嬰兒”嬰兒古醫家認為乃"純陽之體”，生命力最強，生長最快，而老年人則相反。道家的修煉也正是實踐著老子這句話。站樁為什麼會扶陽呢？盧崇漢：動能生陽，也能耗陽，言談，工作，勞累，思慮都是耗陽的動，一般的體育運動如跑步是一邊升陽一邊耗陽的動，我們的機體每時每刻都在這種生與耗的過程中，健康人的生耗是平衡的，所以不病，病人是這個過程中耗大於生，

 

例如很多調查中表明大學研究人員的壽命平均50餘歲，是因為思慮過多，損耗陽氣所致。所以鍛煉要抓住生陽這一主導，而站樁是最適應這一思想的。

 

為什麼站樁功能升陽呢，其一，站樁功要求心理上的平靜，要求口不言，眼無所視，耳無所聽，心中無慮，這就減少了人體陽氣的消耗。同時他用加強了人體的內動，這種動不是肢體的動，當代拳學宗師王薌齋曾說：“不動乃是生生不已之動”，站樁功的外形保持不變，而內部氣血運生生不息。曾有西醫檢測站樁後人體血小板數增加，攜氧度增加，各種抵禦病毒侵害的細胞都有所增長。很多運動一旦耗氧量增加心跳加快，就不免呼吸加快呼吸急促，運動量過大時會導致細胞缺氧而妨害肌體健康。唯有站樁一法可以加快心跳50%，同時降低呼吸次數，提高人體對氧氣的利用率，也符合了升陽大於耗陽這一理路。這種血象指標的檢驗可以很直觀的揭示人體的變化，盧醫師也常用這種方法來使病人瞭解自己的病情確確實實的得到了好轉，而不僅僅是抽象的中醫術語和症狀上的改善。
　　
　　 其二，從道上講。書中劉力紅先生提出，扶陽這一理論立足於“一”（P165--166頁：……現在的中醫能走到“二”的層面已經很少了，而盧門的心法似乎更深了一層，已經到了“一”的層面了）道生一，一生二 ，二生三 ，三生萬物，萬物也對應萬病，就有無數的治療方法，如西醫，把病分開來看，頭痛醫頭，腳痛醫腳。一般的中醫理論是二陰陽，陰陽平衡，盧門是一就是陽主陰從，從陽治理，一就是陽。寫到這裡筆者想起西方神話上帝創造人的過程其實和我們道生一乃至萬物的理論還有些相似，如果從隱喻的角度看上帝是道，他創造了亞當，而後用亞當的肋骨創造夏娃，就是道生一（亞當男屬陽），一生二（夏娃女屬音）而後食禁果三，繁衍人類（萬物），此題外話。站樁在武術中就是屬於一的範圍，也就是陽，而後演化諸種招法，拳法。如孫祿堂先生在其太極拳學（近代出版的第一本太極拳著作）形意拳學等著作中就把無極樁作為第一個動作。太極拳講動靜陰陽，虛實進退屬於二的層次，至於其他一些見著破著的拳法則屬於三乃至萬的層次，執著於套路，落于下成。所以王薌齋先生廢止套路，以站樁為核心創立了當代實戰拳學-大成拳，其在50年代推廣站樁療法也使很多人獲益。
　　
　　由此得之，站樁一法抓住了養生健身的根本之道，生髮陽氣，強健身體，至為簡易，大道唯一，如同盧醫師用藥一樣數精而量足，效力自然明顯，其用藥至多不過十一二味，常用五七味，比之當下庸醫“精選數十味名貴中藥”之言，其去不可一道裡計，醫聖張仲景嘗言“藥上十三，任嗎不治”，可見一班。站樁功法簡效宏，常用樁法不過一二，無極，三體，單重雙重而已，各派武學皆有站樁流傳，雖外形不一而實一，亦合黃帝內經所言“把握天地，提攜陰陽，獨立首神，肌肉若一”。若以佛家心法觀之，“不取於相,如如不動”。