坊間前師或者時師對“玄空”兩字的一些觀點與評論貼給大家看看，以作參考。
“玄空”此兩字，最早應該源出一部叫做《三字青囊》(海角經)的經典裡面。經內說到：“關天地，定雌雄，雙雙起，在玄空。”《三字青囊》即其後《地理辨正》【青囊】諸篇的老祖宗，是黃石公傳玄空大卦最基礎口訣。隨後，在明末，清初蔣大鴻所編撰的《地理辨正》五經裡面，玄空兩字更加時有出現。
最早有解釋玄空兩字的書，是《青囊序》，而出現在《青囊序》裡面的“玄空”，只是有一次，但蔣公沒有分析過玄空作何解。不過，大家可以在蔣大鴻先生的徒弟，即會稽姜汝皋先生所註解的《青囊奧語》裡面找到一些端倪，在《奧語》裡面的“雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內推”段，看到姜氏有此一註，他說：“玄空之義見於曾序江南節註。”所謂的“曾序”，即《青囊序》。大家不妨去此段找找蔣公所註。
不過，在大家找這段裡面，蔣公解釋之前，筆者不妨拿出 那麼筆者先引一例自稱謂玄空師傅的前人的解釋給大家參考，看看他們如何解釋“玄空”：
在前人裡面，玄空派的師傅沈竹礽。沈氏於《地理辨正抉要》對玄空兩字有這樣的解釋，他先否認曾求己的意見，說到：
“曾氏謂玄空之術，出郭璞，誤也。《周禮》大司徒職云：
‘以土圭之法，辯十有二士之名物，以相民宅，而知利害’
《儀禮》既夕有云：‘筮宅，冢人，物土’。鄭康成注：
‘謂物，猶相也，相其地，可葬者乃營之’。則相地之術，
在周時已有之矣。”
沈氏第一個直覺覺得，玄空即看風水的統稱，繼續曰：
“玄空二字，不見經傳，係術士之名詞。玄非玄之又玄之玄，
《楊子法言》曰：‘玄者，一也’。空，《說文》：‘竅也’，
蘇林曰：‘通也，離中虛，空之象’。玄空者，即坎離交
媾，水火不相逮是也。”
來到這裡，他所引的說話，卻中了一次，正是許慎的解釋，即空，竅也。東漢許慎在解釋《淮南子．天文訓》“堪輿”兩字，直得真機，自然“玄空”兩字亦難不到他。楊雄云“玄者，一也，”沒錯，不過後來沈氏附會道：“玄空者，即坎離交媾，水火不相逮是也。”
這裡，沈氏想說明玄空即一與九，然其目的則實希望表達他自己《沈氏玄空學》裡面，零正的理論。
現在坊間的時師，都很喜歡使用玄空，以作為自己風水術數的招來。他們明白到一點，玄空風水，是講求時間(三元九運)與空間(即宅穴)配合的應用。於是，他們不加思索，便云玄空即“時間空間”也。
這樣看上去好像也合乎情理，因為風水的作用，就是天時與地理的配合應用。蔣公於其《天元五歌》【選擇篇】內提過：“真龍大地遍江南，也要天時一力參。”得龍得穴，不得時，則四時不應，空有千山萬水。時間與地理的配合，可謂夫唱婦隨，缺一不可。三合等派，呆宮呆向，不參時間配合與否，亂起其四長生墓庫，左旋右轉，令人敗者，不也宜乎。不過，雖如此云，惟“玄空”卻不是“時空”的意思。
那麼究竟玄空兩字作何解呢？既然姜汝皋先生在《奧語》裡面對讀者提示，玄空兩字可在曾序江南節註尋得，那麼我們即管看看蔣大鴻先生在《青囊序》中，江南龍來江北望節，說了些甚麼？
蔣公此節裡面說道：
“此所謂兩片也！金龍本在江南，而所望之氣脈，反在江北；
金龍本在江西，而所望之氣脈，反在江東。蓋以有形之陰質，
求無形之陽氣也。楊公看雌雄之法，皆從空處為真龍，故立
其名曰大玄空，雖云兩片，實一片也。”
蓋“玄空”即兩片也，陰一片，陽一片；空一片，實一片。陰有陰的用法，陽有陽的用法；空有空的用法，實有實的用法。惟雖分開兩片而論龍，實在看金龍之法，只有一片而已，看此一片，以空為動，為陽；以實為靜，為陰。金龍之順逆在此，玄空大卦之關竅在此。此處一變，即翻天倒地。豈如俗師蹲在家中看五黃看二黑之呆法也？
既知金龍唯有一片，看此片屬陽屬陰，讀者則可領會到玄空兩字，不可分開而論也。非玄為陰，為實；空為陽，為動也。因為玄空大卦，一山不論一山之陰陽，而論與此山相見之陰陽；一水不論一水之陰陽，而論與此水相見之陰陽。若如俗師以字面勉強談玄說空，癡人說夢矣。
所以，玄空並非風水的意思，當然，看風水的要領，在乎看金龍，看理氣，不過以玄空直當卜風水相宅之術解，是以偏概全了。看風水東西，沈氏以甚麼巒頭不真，理氣無用云云，自我發揮，卻在解玄空兩字的時候，將風水全入玄空兩字。
所謂的玄，即《道德》第一章所云，玄之又玄的“玄”。玄，即玄空大卦發源生旺之處，翻天倒地去尋覓。又即《青囊序》下文緊接那句：“朱雀發源生旺氣”的“朱雀”，亦即玄空中，“向”的意思。前面讀者看到筆者前面所言楊雄對“玄”字的解釋是一，沒有錯。不過，這“一”字，並非一二三四五六七，數字上的一；這一字正是蔣公所言“雖云兩片，實一片也”的一。 |
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發表於 2010-2-5 00:00
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