研討還可繼續下去，再來介紹一本：于楷著《地理錄要》。 21303 21304 于楷畢生全力，注釋蔣公的學問，很值得留意。 (一)平地玄言 （二）歸厚錄 （三）得一錄 （四）舊窗問 ... mccann 發表於 2011-5-5 04:16
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這本書被譽為法象昭昭，闢偽歸真，是玄空界之佳音！本人大力推荐！
《堪輿一覽》 序 孫竹田，本名孫稚玉，竹田是他的別字，號太平山人，為歙人。
歙，即今日的歙縣及徽州區之內，地處安徽省南部，毗鄰浙江省，隸屬黃山市。
秦代即置歙縣，先後屬會稽郡、丹陽郡、新安郡等。
隋代設歙州，治歙縣。北宋徽宗時，朝廷平定了本地人方臘之亂後，遂將歙州改名為徽州。
歙縣及徽州區均為群山環抱，屬黃山山脈和天目山山脈。練江的各支流環抱徽州城，並在城東南與漸江匯合成新安江，直通杭州。 當年的孫竹田日夕與山水打交道，而歙縣及徽州之山水風貌，可能盡在其心目中矣。
據孫竹田說，他「性愛山水，每遇佳處，心曠神迎，不知我之為山水，山水之為我也」，如此景緻，大有物我兩忘，天地與我齊一的境界。
他每到一地即寓於目、察於心、記於筆，久之刪次而成書，名之曰《堪輿一覽》。
這本書流傳不廣，在初版在雍正（十二年）甲寅（一七三四）在安徽由吳興汪亮采付梓，但傳印未幾，書版及存書隨燬於火。
其後，道光三年（一八二三）南潯瑞松堂蔣炳謹重刻書板印行，但仍然流通不多。
道光年間的章仲山擷取孫竹田《堪輿一覽》上集之一小部份，結合其他資料而纂集成《心眼指要》一書，在晚清以來得享地理名家之稱。 然而，對於孫竹田《堪輿一覽》的內容而言，《心眼指要》所刊載的只是稍露風光而已。
筆者有幸，十多年前在海外淘書時，得徒弟之助，在上海某藏書家中覓得《堪輿一覽》的一份孤本，細讀之下，確知此乃玄空正脈之學，殊為難得，多年來遂作為門內講授之用。
不期，最近台灣亦有玄空高手偶得此書，輾轉拜託武陵出版社力邀筆者代為之序。
得海外之高手賞識、薦舉，筆者亦樂為之推介。
preface 2
《堪輿一覽》分為上下二集，上集：序。瑣言四則。
法門三要：讀書、明心、心術。春山結伴草（山法）：明理氣、認穴形、定穴場、會心圖、形勢論、用意篇、方位問。
下集：東林避暑草：砂說。吳下舟中草：平陽論、平陽往來圖說、山龍相生圖說、平陽三法圖說（弔兵、剪水、分局）、平陽總論。北窗閒坐草：陽宅、分局、論宅、論進、論間、元運、屋運、主命、流年、九宮。支硎玩月草：日時。山水總論。
此書巒頭與理氣兼論，理通心融，學為一貫，且偶參釋氏言，益見文氣磅礡、思路邈遠。
如《自序》中云：「如一月印千江，江江皆月，月月同光；如一燈照十鏡，鏡鏡皆燈，燈燈互影。」俱佛家語也。
孫竹田在《讀書》章中，力主習堪輿者必須多讀有用之書，而在讀書時卻不必求其全璧、且於文章亦不必求其甚解，「但以意會，自可取益」。接著，細述讀書之法，由初讀的默會古人之意，是其所是，而非其所非；再讀之，而以吾之意翻剝古人之意；復三讀之，以求其真是真非，道出讀書要由初入深，為學亦需自出機杼，實在很有見地。
《心術》章中引唐楊筠松為李宦覓得三世宰執地及顧陵岡為閩宦所聘覓地，卒遭鬼神叱呵或鬼糊其目，明示修德為先之重要，誠為堪輿家不可不先正心術之禁戒。其後《穴形根河圖》中說一六為水，成窩形；二七為火，成乳形；三八為木，成鉗形；四九為金，成突形；五十為土，葬氣。以及乳突陰內而陽外，穴宜淺；窩鉗陽內而陰外，穴宜深；中五葬氣，穴宜培土厚封，皆屬玄空穴法之典範。其後縷述窩鉗乳突等要訣，圖文並舉，百里江山，可謂一覽瞭然，而垂為經世之法則。
preface 3
《定穴場》章中，說：「是故既識穴形，必須知穴場之當在何處，欲知穴場之當在何處，必須知星體之當成何穴，並須看來龍之出脈陰陽。
陽出脈者，穴多乳突；陰出脈者，穴多窩鉗。龍柔者，脈多陰；龍剛者，脈多陽。陽落者，穴多近；陰落者，穴多遠。陰落而有乳突者，必其後龍之低伏；陽落而有窩鉗者，必其來勢之剛猛。逐節推求，不脫矩度，此認脈求穴之法也。」真的一如枕山蔣炳云：「其言約、其義精、其證確！」甚難再找出更確切之形容了。
《用意篇》云：「相山之要，不難於用法，而難於用意。用意惟何？一看氣概、二看精神、三看性情。」
又云：「夫氣概在於勢，精神在於形，觀勢則放開眼界，看形則察入微茫。無形無勢，乃其互文，大地小地，特其寓言耳。
古人好隱，語多類是。然其義精理足，能取古人散漫無根之文，一言而提綱挈領，如探驪龍而得其珠，非有大力者，曷能至此。」
實在已經點出了相地「即形察理」之要法了。
地仙蔣大鴻之後，姜垚繼其絕學，而後有孫竹田、沈禹平遙接其學；隨之又有章仲山遠承一脈，至今流傳不絕。
今有孫竹田之《堪輿一覽》古籍重刊，其書法象昭昭，闢偽歸真，實在是玄空界之佳音，筆者極力推介。
歲次庚寅夏月 陳雪濤 序於臺灣
這本書的內容真的很好。
例如《瑣言四則》：
(1)形家著書，不宜先立我見。
(2)理無所秘，亦不能秘，見得一層，方能言得一層，見得透徹，方能說得暢快。
(3)葬理之事，所以安死者，非為福生人。
(4)堪輿之學，本為性理之一端，非深明經史者，不足以知此。
確是見解獨特。
研討還可繼續下去，再來介紹一本：于楷著《地理錄要》。
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于楷畢生全力，注釋蔣公的學問，很值得留意。
(一)平地玄言 （二）歸厚錄 （三）得一錄 （四）舊窗問答，均附載入此書內，沙裏鑠金，良參考書也。
《地理錄要》所採巒頭諸說，類皆醇正，可惜的是未得挨星訣的秘密，渠一心疑，頗致辨駁。
挨星之法，其名出於《天玉經》，其中有云：「惟有挨星為最貴，洩漏天機秘。」
又云：「時師不識挨星學，祇作天心摸。」
雖然于楷得訣不全，其書所論的巒頭諸說，仍具參考價值也。
研討還可繼續下去，再來介紹一本：于楷著《地理錄要》。 21303 21304 于楷畢生全力，注釋蔣公的學問，很值得留意。 (一)平地玄言 （二）歸厚錄 （三）得一錄 （四）舊窗問 ... mccann 發表於 2011-5-5 04:16
又來介紹一本古書：蔣國宗《地理正宗》。
目錄
湘陰蔣國宗城氏訂
卷一 卷前有圖書八卦圖
《青囊經》 上卷 中卷 下卷
卷二
《葬書》
卷三 卷前有山龍圖九十個
《撼龍經》
統論篇 垣局篇 貪狼木 巨門土 祿存土 文曲水 廉貞火 武曲金 破軍金 左輔土 右弼金 變穴篇
《疑龍篇》
上卷 中卷 下卷
卷四 卷前有來龍等圖三十二個 附圖三十六個
《歸厚録》
化氣章 分用章 枝幹章 辨象章 胎息章 乘龍章 馭極章 局氣章 星符章 定卦章 審運章 來情章 巨浸章 原隰章 塋兆章 袝葬章 遂元章 陽基章
《從厚章》
上卷 中卷 下卷
卷五
《青囊序》
《青囊真語》
《天玉經》
內傳上 內傳中 內傳下
《都天寶照經》
上篇 中篇 下篇
卷六
《人元五歌》卷前有課日圖三個
一總論 二山龍 三水龍 四陽宅 五造命
《天元八宅賦》
《天元烏兔經》
卷七 卷前存理氣等圖九個
《天元九略》
形局 山星 □□ 定卦 分星 格龍 排龍 課日
《天元羅經表》
《題無極幹圖》
卷八
《精義篇》
形氣章 理氣章
《水龍經》
卷九
《玄機篇》
壟岡篇 洋突篇 地龍篇 水神篇
卷十
《入式歌》
歩龍 怪穴 消沙 消水 明堂
《揭要歌》
卷十一
《山龍語類》
龍身 龍穴 龍沙 龍水
巻十二
《平沙玉尺辨偽》
辨偽總論 辨順水行龍 辨貴賤陰陽 辨龍屬五行 辨四大水口 辨陰陽交媾 辨沙永吉凶 辨黃泉祿馬 辨偽後總論
《平沙玉尺辨偽歌》
這本古書在《地理辨惑》也有提及其名字，
十三問:葉九升之地理大成，尹一勺之地理十二種，何如？
答:彼亦曾略聞斯道，奈彼信之不專，胸無主見，雜收偽書，不辨魚魯，貽誤世人。
不但此也，乾坤法竅，風水一書，增注地理辨正疏，俱是未得真傳，私心懸揣，擬造挨星圖，去道逾遠，從此玄空一門，又添無數邪說。
咸豐元年，京師有妄男子，刻造《地理正宗》一卷，穿鑿不經，尤堪齒冷。
此外偽撰之書尚多，愈出愈奇，辨惑之作，正為此輩也。
上來講的《地理正宗》一卷，但蔣氏的《地理正宗》是五卷，似乎不是同一本書。
只要懂得分辨真偽，這本《地理正宗》，仍然頗有可取也者。
談養吾的《談氏三元地理大玄空路透》
這本書不是一本好書。
但在民國十二年孟冬的年代而言，這書是公開「無常派」玄空秘訣的第一本了。
可是談氏於民國庚午年春(西元一九三○年)登報，向國人致歉且說明他自己過去的三元九運玄空是錯誤的，因為他另得江西李虔虛真傳，即現在流傳於坊間那套二元八運風水才是正傳……。
蔣公是一代地仙，所用的正是三元九運的玄空學，而那套二元八運的風水，是另類的學問，不屬於蔣大鴻一脈的傳承了。
據談養吾《大玄空路透》自序
粵自陰陽八卦，始於伏羲、文壬，盛於晉、唐，迄今數千年，從事闡揚者有之，從事偽造者有之。
歷觀坊間刊本，大都講巒頭，不求理氣，且各樹一說，閱之令人目眩心昏，此非養吾之過言，喜於研究三元者類皆知之。
養吾幼而默察，長而從師，數年學成，其中玄妙，實非文學之可比。於是既知其奧，必求貫澈方止，因之悉心研究，將師所授者，筆之於書，以蔣氏、章氏《辨正》、《直解》諸書為模本，以諸家秘要為參考，屢試屢驗，乃知古人以八卦、九星判三元陰陽宅之吉凶，至有理焉。
一觀歷來大家，悉守古訓，不敢公開，不數百年而其道漸沒，良可慨也！欲從事闡揚，捨公開無可挽回。爰將經研所得，仿照無心道人《二宅玄機》、《臨穴指南》各秘書，編訂成冊。
以最初步入首，由淺入深，不求文字之精密，但求專理之明瞭。其每運山向， 變化生剋，編為列成，俾學者可以按圖推求。
其玄空之交媾，陰陽之運用，按法論列，無微不至。至於選吉、奇門，附載卷末，聊作參考。先哲遺稿，亦採取數篇。其餘實驗各法，以後續刊。
世之明達者，其笑我為愚純否也？
民國癸亥孟冬談養吾序
這本書內附有無心道人《二宅玄機》、《臨穴指南》的部份內容，是全書最可貴的地方，這本書的存在價值也在於此而已。
《地理辨正直解》章仲山
這本書是學習風水的必學經典！
經陳雪濤老師的推介，更加變成是洛陽紙貴的一本好書了。
請參看陳老師在《過眼錄》一書的評說：
道光年間的章仲山，遠承地仙蔣大鴻之學，著解《地理辨正》一書。將玄空真訣，半露於人前。
倘得玄空真訣者視之，則句句易解，直如直印人心，不立文字。但不得訣者視之，不啻字字啞謎，恁地智過千夫，也必終身不解。
玄空，是牽涉層面極廣極大的學問，當中包括形和理的變化，絕非一、兩年時間的課堂，所能夠全部傳授完峻。根器深淺不一，只能隨時啟導，隨類教化。因此，用三年時間去講授玄空風水形理學問，已極逼迫了。倘以急切三月至半年的速成班的人來說，想要用三數個月速成下山，這是絕不可能的事。
其實，任何術數，沒有三至五年不休止的隨師學藝，休想有任何的成就﹗
《地理辨正直解》是章仲山依玄空秘訣，闡釋地仙玄空秘密的最佳作品。其書在集文書局出版的《地理合璧》一書內，錄載全書。雪濤嘗取古本線裝的《地理辨正直解》跟錄載本對比較過，發覺內容大致相同。故此，可視這錄載本為全書再刻印本也。
《直解》一書共分四卷。每卷皆備有蔣大鴻補傳。蔣之門人姜堯辨正，無心道人直解，及溫明遠的續解。其中，以蔣註最直接。但不得訣者視之，卻如入謎團。即使如何聰慧，亦必不會明白奧旨所在。姜堯之註，半露真相，然而於關鍵處，仍不露片言。只有章仲山的直解，最為明白、直接，可讀。許多人，亦都只是憑章解而瞭解《地理辨正》一書所指。溫明遠的續解，則毫無好處。
全書分四卷。
卷一為《青囊經》，言貴賤、動靜、陰陽之對立。排龍的山水對立理論，是依此而確立起來。化始、化機、化成，言天地陰陽消長變化之理，先天、後天的理論，互相配合。無形之氣依有形之質，虛實、動靜、時空，這些便是玄空大義。要讀明白《青囊經》，不難。近人的許多註解，已由章仲山的《直解》裡，有所啟導。但要真能運用《青囊經》中所言，則必須師傳心印，期用五至十年功，始可真能瞭達經中所講。「閱歷」比任何書本、任何老師所教，來得重要。讀《青囊經》者，宜注意此點。
卷二，《青囊序》，章仲山的《直解》，已極直接。倘得明師點撥，再加個人經驗，自能有獨特的心得體會。
卷二下，有《青囊奧語》，劈頭一句，即為「坤壬乙」訣。繼之，山與水一句，則是「排龍」與「挨星」共論的訣法。古人往往將玄空操作法，用一定的體裁章句，記存下來。但卻又往往受制於字數文體，示能將訣法的內容，完全道出。因此，讀古書古訣，必須明白，古賢只是點出口訣的重點。內裡，每字每句尚有許多秘密，無法一一描狀出來。因此，必須依附老師講授，這便是師法重要的緣故。古人智力甚強，數百年來亦無人可以從書本中，自學風水而成材。今人習氣既多，智力又比古賢差劣，卻往往眼淺近利，以為可以參加半年的速成班後，做其大師。或者識見未足，卻又急於出書以揚名求利。結果日子久了，還是醜態百出，落得「江湖騙徒」之罵名，豈不痛惜。此卷《青囊奧語》已道出玄空真訣，不得訣者，仍必讀之不入。日後，亦必視蔣氏之學為洪水猛獸類矣。好書難得，明師更難求也﹗
卷三，《天玉經》的直解，一開始已經是替卦的解釋。出卦用替、陰陽互兼用替，陰陽相同不替，既清楚又明白。是替星真訣。排龍、挨星、收山出煞三訣，皆隱在《天玉經》。眼力淺者，自會曲解、淺解此經。識見高者，自知此經訣法前後穿插，井法有序。且此經喜用典故借喻，眼力不足者，便只有看到表面淺俚的層次，侮辱了自己，也侮辱了《天玉經》。
卷四，為《都天寶照經》，內裡句法，絕非唐人語。
然而大體而言，此書《地理辨正直解》蘊意甚精，點出了玄空真竅所在。
《地理辨正直解》是章仲山玄空的經典好書，絕對不容錯過。
《地理辨正直解》章仲山 這本書是學習風水的必學經典！經陳雪濤老師的推介，更加變成是洛陽紙貴的一本好書了。 請參看陳老師在《過眼錄》一書的評說： 道光年間的章仲 ... mccann 發表於 2011-6-23 03:03
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