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標題: [玄空飛星] 八宅天元賦的白話版 [打印本頁]

作者: lightegg    時間: 2010-9-28 18:13     標題: 八宅天元賦的白話版

在网路上看到这篇译文,转贴于此,以飨同好。


《八宅天元赋》译文:

       在茫茫的宇宙之中,包罗着无数的星象;在万里的太空里,都是幽静和清虚。因宇宙能量的作用,

大地生成了万物,天下九州之博大,演绎着文明的历史。远古龙马显示河图给人间,便是瑞祥的开始;后

来神龟又将洛书呈现在世上,这是贞吉的接续。河图洛书解剖了宇宙起源的先机,显示了天地造化的大法。

这些玄机大法都是 非常自然,都是非常神奇入化的。

    古代哲贤受到河图洛书的启发,建立首都统领天下万邦,倡导建房,安置四海百姓。明堂九室的建造,

见于《月令》的文字,方并八家的住宅,记于《彻田》的制度。追溯考查远古的历史,轩辕黄帝就开始建

造宫室,到了我的祖先周文王(注:蒋氏先祖姓周,故蒋大鸿说周文王是他的先祖。)时代,就把宫殿正式

建造在洛 阳。那时将建造房屋的方法和规定写成法令,让后世继承下来。现在常人只知使用这些遗规,却

不知道他的历史。圣人知道它的历史,却不多作议论罢了。

    到了秦始皇时代,焚书坑儒,一切典籍都荡然无存。历朝圣人建宅的风水心法,只有寄托术士秘密地

流传。

     三国时期的黄石公在圯上发掘《青囊》的秘密,汉朝时期萧何又得其风水秘诀,建造未央宫作为帝殿

。就是春秋战国的管仲、晋朝郭璞亦得风水真术,但趋吉的方法非常微妙,在这里无法考证。到了唐朝时

期的杨筠松和曾公安,正统的风水术才真正普遍使用于世上。这是风水理论和风水应用的高峰时期。

    但是,因国运的变化,唐朝统治者害怕人民掌握真正的风水术,危及他们的统治,即命高僧唐一行将风

水真理篡改,著立伪说,叫《灭蛮经》。《灭蛮经》出,词能害意,以假乱真,致使正统学说几乎淹没。不

过,这也是世道之衰微,注定天机不可泄漏啊。后世要是没有玄阳子的真诀,也就没有幕讲师的真传。

我的师傅无极子实得幕讲师的正宗大法,将万世之奥秘,重新解剖出来。(注:玄阳子幕讲师无极

子--都是古代著名的术数家。)

    至于坐山定向,阳龙而立阳向,阴龙而立阴向,都不是真理。东西分宫,分东四宅、西四宅,亦全为谬

论。所谓的五鬼、六害、绝命、生气、天医、廷年……统统皆无应验。贪狼巨门高耸为吉星,廉贞破军昂头

为凶曜的说法,具为无稽之谈。还有什么的游年法诀,亦无准验的地方。

    如果要明八宅风水之真谛,首先须识九宫飞星和数字。以年限分别甲子,以气运流转三元。上元一白为

君,二黑三碧都为辅助;中元四绿为君,五黄六白亦为相承;下元七赤为君,八白九紫亦为当旺。认识元

运之兴替,莫寻失运之衰龙;根据阴阳之区分,须找当运之旺水。龙水的正偏曲直,唯以清纯不杂为贵;屋

宅的广狭浅 深,只凭山水和气运为吉。

    山水形局有点模糊都犹自可,方位星组半点杂乱却不允许。

    在平洋不见山脉的地方,以水龙作为聚结;在城市旁边的村镇,以道路作为分踪。在城市角落,依城墙

作为凭据,在山谷里面,傍着山边立局。在高楼林立的地方,以邻家楼宇作为峤星,在堤闸桥梁交错之所,

以车马辙迹作为动气的口子。

    墙垣皆有屏障掩蔽的作用,竹木亦有遮盖挡拦的功能。总之,水为引气归堂的母亲,察其来势入怀,须

看弯环有情,或者眷恋回顾;风为吹气散乱的根源,如遇四方冲煞,须有砂手、案台作为遮拦。再者气来之

口,必须分清阴阳,其中造化玄机,归为一个整体。

     住宅和气运的关系:

    如阴阳一样相交,如形影一样跟随,如管弦一样协调,如音韵一样合辙。水流动在地面上,当以分明清

楚去取裁;风的来去在空虚中,当以缓急聚散去衡量。水的形状当以眼见,风的流变当以感知。

     若逢空缺开口,即为气来之方;若遇遮拦屏障,便是气止之所。辨别风和水的来止二气,才能知道气

运的真正玄机。

     还有立宅的星盘,更多奇妙的作用,用于衡量住宅的内局外局,知道其中变化的祸福吉凶。内局是指宅

内的方位星组,看方位星组是否符合趋吉避凶的布局;外局是 指室外的山水挨排,看山水挨排是否符合承

旺承生的法则。室内布局俱衰,室外挨排俱凶成废宅;室内布局俱吉,室外挨排得宜是仙宫。外局失度,内

局得宜,只许小康;外局承旺,内局俱衰,难除缺点。此是说旷野一家之宅,不是说城市连在一起的居所。

    至于鳞次栉比之宅,最重要的是升堂入室的格局,现简单地把其规模陈述,以让大家去参考。

    大体上先论住宅的形状和中心环节,再看开门和通路的布局。立宅须四方正直,才有周围八宫的方位,

如果是扁、阔、直、长,会使方位有所欠缺。曲折的道路,以其首尾的星组形局去论吉凶;弯环的回廊,以

其两头的星组形局去定祸福。如果是太长、太短、太广、太狭者,不是如意之宅。当然,即使是均齐方正之

宅,因气运 的关系,亦有左衰右旺之时;如果是缺角、曲尺形、偏斜形之宅,吉凶相杂就更加突出。按照星

组的布局是有定理的,但宅的规格不是固定的。

    假如是震兑两卦相连之宅,即要用两卦星盘去计算它,假如是艮坤两卦含接之宅,即要用两个九宫去推理

它。看门开在什么地方,就知是什么的气运入来;要在内局的生旺之方,才能作为纳气的口子。开前门又开

后门的住宅,卦气则不纯清;卧房设在中间的住宅,则收两边的气运。立宅坐向犯出卦兼,寅兼甲、亥兼壬之

类,则主房份不均。

    东房富而西房贫,南枝荣而北枝朽。最重要的是门路,应吉凶的是卦爻。分析起来,吉凶明显,但世代合

居之宅,不作如此论断。

    想比较门户的大小力量,就要辨别住宅的形状规模。四周方正的住宅,开得旺门,其之气运即会贯通八个

方位;曲曲折折的住宅,纵得旺门,其之气运难向八个方位 推移。坐坤向艮之宅,开兑离二门都无用处,坐南

向北之宅,开坤巽二门也是徒劳。在宅的正中开门,左右两边都有气到,在宅的一边开门,则主一边好而一边

差。室内要看内路直。

     因为山管人丁,水管财。现代的住房应该以静的方位管人丁,而动的方位管财。如果前门和后门都开则

均为动,没有静的方位。学习风水贵在灵活变通,不可执古不化。长,引领星盘旺气入室,同时要看旁门纯

杂,最怕漏气夺胎。按照一宅来说,多门不如一门之专精,远路不如近路之亲切,大门管一宅的祸福,房门管

夫妇的平 安。男女弟兄的衰旺,看分居房子的阔狭;奴婢妾侍的住房,亦应设在生旺之方。再好之宅,亦有

较差的方位;再坏之宅,亦有较好的方位。

     宅大所招气运远大,宅小所受气运微弱,整座住宅全以开门纳气为最重要,亦当细察其方位的阴阳顺逆。

改一门,能够马上变凶变吉,移一窗,能够致灾致祥。拆旧添新,看是东宫还是西舍;整新换旧,看是衰方

还是旺方。根据气运的流转,彼家吉而此家凶。根据年月的推移,昨日兴而今日衰。其中的玄机说来可怕,其

中的道理难叙分明。可叹世人只知弱肉强食,而对气运没有一点察觉。世上住宅既然如此,我们亦是值得深

思。

      为何有的祖父发达,到了子孙后代却中落衰微?为何有的旧主贫穷,换了新的宅主却骤然发迹。同一住

宅,亦有弟弟发达,兄长贫穷;亦有主人衰弱,奴卜强旺。愚蠢的人不识宅运的玄机,动辄就说没有宅法。

没见到吗?春天的绿草到了下霜时候即会凋谢;受了大旱的禾苗,下了一场大雨即会马上生长起来。有福的人

建宅入 宅,能趋吉运,无福的人建宅入宅,却遇衰时。住宅实有天心正运,星气符合地脉钟灵。此术本来对

人很快产生吉凶影响,但是从来深通此术的人就是秘而不传。

     世上的人重视阴宅的风水,而轻视住宅的气运。所谓生者反气于人骨的说法,是人道报答先辈的常情;

世上尊葬经立身命的动机,亦是孝子守身之本份。

    实在说,祖先都以后昆为血脉,死者的坟墓以生者的住宅为依归。其中的道理是非常微妙的,世人不可不

知啊。尤其死者已枯之骨,非安葬很久而不能见效;生人饮食起居的住宅,随着呼吸之时而吉凶立刻应验。想

求朝贫暮富的方法,须知移宫换宿的奇妙。

     我历来通过实验告诉大家,就是希望大家和我的意见相投。关于住宅趋吉避凶的重任,必须慎重地选择

人材传授风水真术。假如人的心灵不是和天地息息相通,又怎么能够认识天地造化的玄妙呢?

     如果按照生搬硬套的方法,是很难把道理说清楚的,故我只好触类引伸,讲个大概的意思。要省察住宅

的玄机,在于眼目的考妙,要推究气运的变化,在于心性的灵通。书写很能把语言说尽,语言亦很难把意思

表达完全。如果精通住宅气运的人,就好像插上了翅膀,让人民克守千古传来之住宅风水真理,得以延长世泽

吧!而这 种真理永远不会改变的。

    自古以来,掌握风水真理的高士不会把它传给下面的愚人。天道是无私的,就是祖父也不敢自私地把风

水真术单独地留给自己的子孙。我是怕上天遣责的,对于真术的传播,还得慎重地树立自己的旗帜啊!


作者: lightegg    時間: 2010-9-28 18:15

原文:
天元垂象,九霄开梵。气之中,大地炳灵;九野兆,坤维之纪。龙马以河图启瑞,神龟以洛书效珍,
剖混沌之先机,昭乾坤之大法,自然妙化。至人因之,建都邑以 御万邦,授室卢以绥兆姓。明堂九室,见于
《月令》之文,方并八家,考之《彻田》之制。奥稽黄帝,始创宫室;我祖文公,爰宫洛邑。当时著为宪令,
后世遵为遗 规。生民日用而未知,圣人先知而不议。秦火之后,典藉荡然,千圣不传之心,一线寄诸哲土。
黄石授之圯上,乃屈青囊;萧相功成未央,大开北阙。逮于管郭,微 吉莫稽,比及杨曾,正术始显。嗣后伪
书杂出,异轨争驰,家造灭蛮之经,人排掌中之卦,词能害志,伪且乱真,斯固世道之衰微,抑亦天机之隐
秘,不得玄阳之诀,岂知幕讲为正宗。万世洪充,一朝剖破。 坐山定宅,宅既不真,东西分宫,宫亦全谬,
五鬼六害,岂皆绝命之神;生气天医,不尽延年之路,贪狼巨门,高耸本是吉星;廉贞破军,昂头讵真凶曜。
欲执游年法诀,断无取验机关。 要明八宅之真,先识九宫之数。年分甲子,运转三元,上元一白为君,坤震
为辅;中元四绿居首,五六相承,七赤下元为尊,艮离囊旺。春荣秋落,莫寻出运之龙;阳往阴来,须遇本
宫之水。正偏曲直,为贵格清,广狭浅深,只求位的。 形局之模糊犹可,方隅之杂乱难言。旷野平原,端取
流神结体;关厢村镇,多将衢路分踪。城隅依城为凭,山谷旁山立局。高楼峻宇,峤星借插于邻家;堰闸桥
梁, 动气交冲乎辙迹。墙垣皆可障蔽,竹木亦可拦当。总之,水为引气之神,察其来又看兜抱;风多动气之
力,性主散须用遮拦,呼吸须辨阴阳,化机总归一局。风之所 吸,交类牝牯,如影随形,应若宫商,以响斯
答。水气在土肤之上,当以光交;风气来空虚之中,但随质取,光交亲凭目睹,质取变有多端。若逢空缺即
为来,一有 遮拦旋作止。辨明止来二气,方知嘘吸真机。 更有宅神,尤多妙用,权衡内外,变化吉凶,盖内
气是宅内之方隅,外气是宅外之风水,内外俱凶成废宅,内外俱吉是仙宫。外凶内吉,谨许小康,外吉内凶,
难成瑕玷,此言旷野一家之宅,非言城市此屋之居。 若夫接宇连甍,尤重升堂入室,略陈规矩,以备推求。
大体先看宅形机括,更看门路,四方正直,备有八宫,匾阔直长,偏居二卦。一曲须论首尾,三湾亦取两头。
长短消除,广狭转变。均齐方正,有左衰右旺之时,缺曲偏斜,辨此浊彼清之界。卦有定理,格不一方。 假
如震兑横若几样,二卦适匀;艮坤折若馨形,两宫并列。试问门开何地,乃知气入之源。严搜内室何方,始
定归根之路。若门通前后则卦不一家;更卧室居中,则 气收两舍。向兼寅甲,坐杂亥壬,东房富则西房必贫,
南枝荣则北枝定萎。察重轻于门路,测深浅于卦爻,析骞乃彰,合居不判。 欲较门之力量,亦辨宅之形模,
方宅四周,门通八国,如其曲折,难以推移。坤向深沉,兑离二门皆不应,正项重叠,巽坤两户总无凭。门
若居中,左右截然分气; 门如旁启,一边独领真情。全凭内路之曲折直长,引神入室;并审旁门之有无纯杂,
漏气夺胎。总之多门不如一门之专精,远路岂同近路之亲切。总门统一家隆替, 房门辨夫妇之安命。别有男
女弟昆,验分居之房阔;下至婢奴妾媵,据授宅之一厘。万花谷里,岂无一树先零;数罟池中,亦有鲸鱼漏
网。 宅大则所受之气必远,宅小则所受之气亦微,总求领气为枢机,细审真方分顺逆。改一门,顿分枯菀,
移一窗,立判灾祥。拆屋添房,看取东宫西舍;整新换旧,须 知旺方衰方。或彼家吉而此家凶,或昨日贫而
今日替,其机可畏,其理难明。叹肉食之终迷,遇真诠而罔觉,有宅如此,吾所共疑。 何祖父显而未祚中微
,何旧主倾而更姓骤起,亦有弟肥兄瘦,岂无主弱奴强。愚人不识气机,辄议全无宅法。不见芳春绿蓐,遇
秋霜而自凋;譬诸大旱赤苗,沛甘霖而立起。吉人趋其景运,薄祚遭其衰时。实有天心,适符地脉,此理捷
于影响,至人秘而不传。 世重葬经,每轻宅相。夫反气于人骨,固人报本之常;经立论于命身,亦孝子守身
之本。务祖先实以后昆为血脉,邱墓反以住宅为安危。其理甚微,不可不察。且死者已枯之骨,非历久而不
荣;生人食息之场,随呼吸而立应。欲求朝瘁暮荣之术,须识移宫换宿之奇。历试又谕,吾方若契。 将此重
任,慎简其人,苟非同天地之心,何以通造化之妙。按图索骥,难悉端儿,触类引伸,粗陈大概。省察之机
寓乎目,变化之巧因乎心。书不尽言,言不尽意。 果精其术,真堪羽翼,斯民克守遗规,庶以延长世泽,至
理不易。上士何由,传之下愚,天道无私,祖父岂敢,贻其子孙。我滋惧矣!尚慎旗哉!
作者: jeremy_24100    時間: 2010-9-30 11:13

多謝分享...我是要找白話文才看得懂的......




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