在玄空學宗師蔣公大鴻所著的《天元五歌•陽宅篇》中，開首即言：

「人生最重是陽基，卻與墳塋福力齊」 。

蔣公語重心長地提醒後學：務要注意陽宅風水對在生者的絕對影響。

玄空風水，是以“時間”及“空間”兩者結合而成的一種自然環境學，
當中更涉及人文及心理學的範疇。在玄空風水的學理上，
有分陰、陽二宅兩大系統，雖然二者都建基在同一學理上，但兩者在操作時，
卻都各自成其體系，兩者實有顯著不同的佈局及剪裁方式。

近年，在一片研究陰宅風水的熱潮下，緣生眼見坊間很多風水愛好者，
每每都只把心力集中在陰宅的研究上，卻反而對自己家中的風水佈局疏忽照顧，
很多時當陽宅出了問題亦不察覺，倒頭來變了越學越倒霉，這實為本末倒置之舉。
有見及此，緣生自今期起，便會把寫作重點集中於玄空的陽宅操作上，
並企圖透過一些古典案例或親身驗證的個案，次第地把陽宅的操作細則介紹出來，
一則可令讀者對陽宅風水的操作加深認識，二則務求拋磚引玉，期待高賢交流及指正。

本文重點：
1.『門』與『路』的研究；
2.引用古例分析；
3.研究古案的應有態度

《一》『門』與『路』的研究：

『門』，一直被視為判斷陽宅吉凶的重點之一。亦為玄空風水佈局之關鍵地方。

『門』，主要指一宅之總門，其次為側門、後門及私門﹝房門﹞。在勘察陽宅風水時，
對大門方位的觀察是幫助判斷宅中各人進財方式及工作表現的重要關鍵。
宅中大門的衰旺，將接影響宅中各人的吉凶的。是故歷來風水界的先賢在陽宅的判斷上，
都極重視“門”這方面的吉凶。

蔣公在《天元五歌•陽宅篇》中，就更對『門』的勘察作了很詳細的論述。

在篇中蔣公曰：

「只取三元生旺氣，引氣入室是胚胎」

此段提到宅門所在位置，若能把三元理氣中的當元生旺之氣引進入宅的話，便能即時令生旺之氣可奔騰於宅中，
周流四方，滿局生旺。其中蔣公更點出了『引』與『入』這剪裁門、路的兩大關鍵竅要。

為使後學可進一步明瞭此訣，篇中蔣公更提及到：

「門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均」

此句承前文要旨，進一步申述『門、路兼看』的秘訣。這亦是現時坊間玄空風水愛好者最易疏忽的地方。
因為門有門的吉凶、路有路的衰旺，若在佈局時二者失其一的話，便無法做到『引氣入室』了。

加上現時大部份同道在操作陽宅風水時，都是過於執著八方宮位的延伸，
而欠缺了對九宮相互之間的理解，重『方』而輕『宮』，
做成很多宅陽都無法在佈局上做到“筋、骨交連”，故此更遑論其他剪裁的技巧了。

為此，蔣公在篇中便苦口婆心地勸戒後學切要留意當門、路交乘時在陽宅做成的影響：

「若是吉門兼惡路，酸漿入酪不堪斟」

篇中提出了門與路若不能協調的話，如門路之形理做成的五行交戰、門路形局的開、闔不當等，
吉凶便會相乘；縱使一宅能做到“乘旺開門”，
也只是“發亦虛花”，主財來財去，更有甚者且會先發而後破。對此，倘若於玄空學的根基淺者，
當不會明白為何門開於旺方卻會出現此情況，
於是便會運用千般發明來填補這漏洞，可惜這卻往往是誤人誤己的做法。

此外，緣生冷眼旁觀現時很多新一代陽宅單位的設計，其中很多樓宇的間隔都是千奇百怪，
尖、斜、破、突，兼而有之，亳無方正可言，
大違昔日的建造原則。其中尤以鑽石形廳堂的間隔設計最為顯著。在此情況下，
門與路的配合便產生了千變萬化的吉凶情狀。這正是玄空學在陽宅中甚難學習的一環。

在玄空風水的操作上，『一步一星隨地轉』，對宅主而言，雖仍住在同一格式的單位上，
但只要有正確的佈局安排，把門、路根據一宅的間隔、元運作出適當的剪裁，
即可隨時把宅主失運的形勢補救，甚至轉凶為吉。因此若是未能把握這種『門、路協調』的概念的話，
就更加不會明白為何有人可在『上山下水』的單位居住仍會有進財的機會了。學者甚應重而思之。

至此關於『門』的學理的部份經已闡述過了，就讓緣生在後文引用案例說明，加深讀者的瞭解。

《二》引例分析：

現時在坊間流傳的玄空宅斷並不多，除了在沈氏玄空學中所載的章仲山《陰陽二宅錄驗》之外，
《宅運新案》便已是玄空愛好者必研的陽宅風水個案集。因此若要研習先賢在陽宅上的處理，
上述著作都是應參考的教材。

現後文就摘取了《宅運新案》卷三中一個案例，轉載於此文跟大家分析，
從而說明前文提出有關門、路的應用。

此案是《宅運新案》內以「無錫洛社下塘賈巷賈錦榮宅」為題的例子。

此例乃是上元辛丑即光緒二十七年時之案例，
原文謂此宅經改動後，「壬寅正月受孕，十月添丁」；
結果，全然符合，賈宅至壬寅十月，果得一子焉。

此即玄空學斷事的案例中，最為經典的範例之一。

﹝參考圖一﹞

圖一

此例述及賈君因娶婦十年多，雖能連生四女，但卻未育一男。
以當時重男輕女的觀念來看，即無後為大，頗引以為憾，原文謂「翁姑抱孫望急」，即指此也。

文中資料提到，此宅二進，壬山丙向，二運時「翻造」 。

﹝參考圖二﹞

圖二
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明顯地此宅即當已「換天心」，是以二運壬山丙向 視之。
而有關玄空「換天心」的案例，亦以此為經典。
奇哉，何以到現時仍有習者質疑「換天心」之法？

有關「換天心」的研究，緣生日後會另行撰文跟讀者探討。

且說回此例：

此宅是二運壬山丙向，向首理氣得雙二，即玄空學講的雙星到向，中位甲門即開於此。
此外向前兩旁則另立丙門及乙門，兩門理氣分別配卦而成「火風鼎」及「澤天夬」；
在上元二運視之，俱為不可取及不應取之門。
原註
「新房門路 在巽方，排著向星七。七為金，旺於下元初運，失運即凶。
且洩向首二黑旺氣，所謂生出 者此也。故男丁難招」。
此段乃言向前『巽門』來路之理氣吉凶。
原註復謂「老房門路 在申方，佈著向星，雖為死氣，然九為火，與向首二黑旺土相生，所謂生入 者此也」。
此段即言向前『坤門』來路之理氣吉凶。

文中提及作者建議「閉甲乙二門。獨開丙門。吸引坤氣直入老房。故添丁可也」。
從中可見，向首雖同取雙二之旺氣，但由於大門所開位置不同，以致引進宅內的路氣，
因而出現分歧。而吉凶結果，亦大有差異。

先不論此宅之吉凶是否以此為據，但作者卻如實地道出了：

一宅門路的安排，即影響一宅人丁的吉凶差異。

實足以為後學所借鏡。

此例雖為玄空一經典個案，但在緣生學習堪輿多年中，每每聽到同道對此宅案亦有不同的看法，
有的固然是讚賞有嘉，有的卻說成是穿鑿附會。

為此緣生有如下心得提供讀者參考。

《三》研究古案的應有態度：

有關前賢這類著述，其實每多只是作為門內教授而寫，亦有部份為著者個人在勘宅時的簡單評注，
並非完整的個案紀錄，旨為方便作者用作記憶而已。

讀者在閱讀有關宅案時，亦需要明白所有附上的圖片只是可供參考之用，其比例的大小，未必盡合真實環境。
而且當細節欠奉時，則只能以古籍的原文提到的資料中，去理解與推敲。
不過大部份的案例，已將重要的原理、關鍵之處道破，故縱使是細節不具，圖片比例不符，亦無關宏旨矣。

因此，在參考前賢此類紀錄時，應保持平常心、客觀的判斷及冷靜的分析，旨在從中摸索作者佈局時之用意而已。
因此在細讀這類文章時切不要盲從附和，器小而易盈；亦不應指鹿為馬，不明所以便東指西罵，白白錯過了前賢的經驗。

回看在「無錫洛社下塘賈巷賈錦榮宅」此例，原註述及「新房門路在巽方，…所謂生出者此也。故男丁難招」。
僅此一段，作者以向首門路來斷男丁難招，確是不同凡響。

但讀者若是細心的話，應看出向首之性質雖可輔助推斷此宅男丁難招，但在此案例亦正有欠交待之關鍵，是會影響有關推斷的。
然則，多年來可有同道發現此疑問？

緣生認為，作者在文中未有提及的重點如下：


此宅坐方，圖上顯示為豬窠，乃臭穢不淨之處。在形理兼察之下，主此宅人丁不利。

此宅灶位置在屋中。請注意：此案例並無一字述及灶頭之「座方」及「向方」。

此案例亦無一字談及宅中各人床位所佔之位置。


目前，若僅以字面、圖文的資料，此案例仍有許多盲點未有好好交待清楚。
因此讀者們若缺乏有關宅內形勢及佈局的詳情，卻僅以玄空山水「卦氣」來論此宅之佈局吉凶，則實為夢囈之說。
《宅運新案》此例，欠缺交代之處正是玄空佈局最關鍵的地方，故讀者若欠缺這些資料卻仍胡亂堆砌，則有誤導後學之嫌。
緣生認為對此應寧置之存疑，不可曲解或強逞私智，最為要緊。

再者，緣生對於有關原註建議的「閉甲乙二門…。故添丁可也。」亦生疑問。
夫「乘旺開門」乃至簡之法，此例棄乘旺之門而改用退氣之九紫，
已屬有待商榷的地方。且向前一面純陰，亦無解釋其調和之法，此疑竇亦不可解者也。
用『丙』門，不若僅用『甲』門為直接了當，且亦為最簡之法。望讀者明瞭。

此外，上元辛丑年九紫入中、五到坎，即坐方。壬寅八白入中，五到「坤」、四到坎。這些年星飛泊的資料，亦甚具影響。

結論：

玄空學即時、空交錯配合的學理，似顯實微。尤其在一宅門路的安排上，更可看到佈局者的心思。
在這層面上，手法是高低立判的。此外對於習玄空者而言，每一步堪察的細節都時必需有明師在旁加以調教，
及需要依賴習者本身不斷用心的揣摩，才可慢慢建立習者本身的定見，絕不是可單靠一些古書或秘訣便可一揮而就的，
更不可單靠一己之聰明便認為可從古著上取得古賢的睿智。
尤其研究古籍的風水愛好者，只宜把這種學習的方式當為探索、啟迪思維，絕不可視之為真的掌握作者的用心，徒招盲子摸象之譏。
而身為業者則更加宜以此為戒，否則只會易造成誤導後學之惡果，切切識之。 


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﹝此文乃作者在風水天地雜誌，卷146 p66-73頁內《陽宅玄空學斷應﹝一﹞：開門引路之法》登文之原稿﹞





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